Wayne Pacelle O Gospodarce Humanitarnej - Podręcznik

2024 Autor: Francis Oldridge | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 20:41

Brał udział w uchwalaniu 138 federalnych praw dotyczących ochrony zwierząt, obejmujących wszystko, od zakończenia hodowli szczeniąt po włączenie zwierząt do planów katastrofy; pomógł uchwalić ponad 1200 ustaw stanowych i zeznawał przed Kongresem na temat kwestii związanych ze zwierzętami. Nie wspominając o tym, że HSUS został uznany za grupę zwierząt o dużym wpływie przez Philantropedia Guidestar, żeby wymienić tylko kilka jego osiągnięć.

W jakiś sposób znalazł również czas na napisanie książki: The Humane Economy: How Innovators and Enlightened Consumers Are Transforming the Life of Animals. Niezależnie od tego, czy jesteś miłośnikiem zwierząt, czy też ciekawi Cię ekonomiczny wpływ popierania zwierząt, jest to niezwykle interesująca i pouczająca lektura. Był na tyle uprzejmy, że porozmawiał ze swoim o swojej książce i humanitarnej gospodarce.

O ile wiesz, czy był kiedykolwiek taki moment w historii ludzkości, kiedy mieliśmy coś podobnego do gospodarki humanitarnej, czy też jest to nowa era?

Znajdujemy się w dziwnym momencie w historii ludzkości. Nigdy nie było tak dużej troski o zwierzęta, a jednak w naszej erze przemysłowej i przy tak wielu ludziach na planecie nigdy nie było tak dużego wyzysku. Coś musi dać i w końcu widzimy, jak sprawy zmierzają w kierunku ochrony zwierząt. Główni sprzedawcy detaliczni żywności, tacy jak McDonald’s i Walmart, zaczynają opracowywać standardy dobrostanu zwierząt i zmieniać praktyki w swoich łańcuchach dostaw; Ringling Brothers i SeaWorld odchodzą od wykorzystywania dzikich zwierząt, w tym słoni i orków; setki firm odchodzi od testów na zwierzętach. Pojęcie gospodarki humanitarnej jest odpowiedzią na kryzys gospodarki nieludzkiej; od dawna robimy zwierzętom wiele strasznych rzeczy. Ale nie musi tak być. Za dużo wiemy o zwierzętach, ich świadomości i inteligencji, aby dłużej zaprzeczać, a jesteśmy na tyle kreatywni i zaradni, aby znaleźć drogę naprzód, która nie wymaga od nas wykorzystywania i dręczenia zwierząt na masową skalę.

Czy potrafisz wskazać przełomowy moment w rozwoju gospodarki humanitarnej?

Największym wydarzeniem politycznym ostatnich lat było przyjęcie przez mieszkańców Kalifornii Propozycji 2, aby powstrzymać skrajne zamknięcie cieląt, świń hodowlanych i kur niosek na fermach przemysłowych. Ta decyzja w głosowaniu, która dotyczyła okrucieństw wobec klasy zwierząt, które zdaniem niektórych przywódców opinii nie mogą w żaden sposób poruszyć sumienia mas, przeszły przytłaczającą przewagą w największym państwie w kraju. Zmieniło to polityczne postrzeganie ochrony zwierząt i wywołało falę dodatkowego stanowienia prawa i działań korporacyjnych w Kalifornii, które następnie odbiły się echem w całym kraju. To przygotowuje grunt pod dodatkowe korzyści polityczne i otworzyło dyskusję z setkami dużych korporacji, które nagle uznały, że nie mogą prowadzić normalnej działalności.

W książce omawiasz ekscytujące postępy w dziedzinie mięsa i skór wytwarzanych w laboratorium, które nie wymagają krzywdzenia zwierząt ani śmierci. Jak daleko jesteśmy od mięsa wolnego od zwierząt i czy Twoim zdaniem przedostanie się na rynek czeka ciężka bitwa?

Narzędzia i technologia istnieją teraz. Zwiększenie skali zajmie trochę czasu, ale to tylko kwestia czasu i odpowiedniego udoskonalenia technik i uczynienia ich opłacalnymi. To powiedziawszy, nie musimy czekać na ten dzień, aby odzwyczaić się od produktów zwierzęcych hodowanych w fabryce. Przedsiębiorstwa tanio produkują białka roślinne naśladujące cechy mięsa. Te produkty mogą dać nam to, co kochamy w mięsie, ale bez hormonów i antybiotyków; nadużywanie zbóż, wody i wierzchniej warstwy gleby; lub okrucieństwo wobec zwierząt.

Iditarod to ważne wydarzenie kulturalne w Alasce o historycznych korzeniach. Jak podchodzisz do kwestii dobrostanu zwierząt w kontekście wydarzeń kulturalnych, takich jak Iditarod, gdzie zwierzęta mają wrodzoną skłonność do pracy, jest próba ochrony i opieki nad psami, ale nadal dochodzi do śmierci?

Kultura nigdy nie powinna być obroną przed okrucieństwem, ale spojrzenie na wykorzystanie zwierząt przez pryzmat kulturowy jest zarówno nieuniknione, jak i ważne. Obrońcy pewnych praktyk, takich jak walki byków lub kogutów, argumentują, że są to działania o znaczeniu kulturowym, ale wyzysk i cierpienie związane z niektórymi z tych praktyk są tak dotkliwe, że nie ma uzasadnionej obrony. Te praktyki muszą się skończyć, tak jak nigdy nie zaakceptowalibyśmy niewolnictwa dzieci ani okaleczania kobiet, ponieważ było to praktykowane przez długi czas w regionie lub kraju. Moim zdaniem Iditarod różni się od tych ekstremalnych form okrucieństwa, ponieważ nie wymaga śmierci ani nawet okaleczenia zwierząt. Psy konkurują ze sobą, ale można je regulować w taki sposób, aby zminimalizować znaczne ryzyko dla zwierząt. To trudne, ale może się zdarzyć.

W swojej książce mówisz o roli religii w walce o ochronę zwierząt: obecny papież, papież Franciszek, pisał o biblijnym pierwszeństwie poszanowania zwierząt, hinduizm zapewnia schronienia krowom, a także zakazuje ich uboju w niektórych miejscach, buddyści, w tym Dalajlama, wezwali do zaprzestania znęcania się nad zwierzętami. Pisze pan, że wydała indonezyjska Rada Ulamevena fatw na temat „Ochrony zagrożonych gatunków w celu utrzymania równowagi ekosystemów”, przy czym uzasadnieniem jest to, że prawa człowieka można obejść, ale prawo Boże ma większą wagę. Jak duży wpływ ma religia na wspieranie gospodarki humanitarnej i jak sądzisz, jaka będzie rola religii w rozwijaniu tej koncepcji?

Istnieje wiele różnych sił, które popychają do przodu elementy gospodarki humanitarnej - od sztuki i filmu i literatury, przez naukę, przez przedsiębiorczość, po strategiczny aktywizm i wiele więcej. Więc nie ma jednego klucza do sukcesu. Ale biorąc pod uwagę, że tak wielu ludzi wyznaje idee religijne, przypominając ludziom o ich własnych tradycjach, które wzywają do miłosierdzia i współczucia dla zwierząt, może być ogromną siłą dla dobra. Zasady i dogmaty religijne nigdy nie powinny być abstrakcjami, ale zamiast tego dają nam praktyczne wskazówki w prowadzeniu naszego życia. Jest to tak ważne, że doktryna religijna wskazuje nam kierunek bycia dobrymi dla zwierząt. W rzeczywistości wpływy religijne odegrały decydującą rolę we wczesnym powstaniu ruchu ochrony zwierząt.

Informacje o hodowli przemysłowej, rzeźniach, zakładach dla szczeniąt, testach na zwierzętach itp. Mogą być niesamowicie niepokojące. Jak kształcić ludzi, nie denerwując ich tak bardzo, że mogą odwrócić się od problemu?

Bardzo trudno jest pokazać ludziom okrutne praktyki i nie odwracać wzroku, a nawet całkowicie się wyłączać. Prowadząc dochodzenie, staramy się narażać ludzi na poziom przemocy, który uważamy za możliwy do strawienia. Chcemy pokazać im rzeczywistość tego, co dzieje się ze zwierzętami, ale nie prześwietlić ich. Reakcja emocjonalna może wywołać oburzenie i działanie, ale może również spowodować paraliż, a to jest oburzenie i działanie, którego chcemy.

W rozdziale szóstym omawiasz smutny stan wilków w Stanach Zjednoczonych i to, jak wiele z nich mimo wszystko sprzeciwia się ich reintrodukcji dowody ogromnych korzyści. Piszesz, że naturalne zachowania wilków podczas polowania pomogłyby regulować populacje jeleni, łagodząc 1,2 miliona rocznych kolizji samochodów z jeleniami, powodując śmierć i miliardy szkód i wypłat z ubezpieczenia. Kogo powinni szukać niektórzy z nieprawdopodobnych sojuszników, jak firmy ubezpieczeniowe, zwolennicy ekonomii ludzkiej?

Kiedy jesteśmy dobrzy dla zwierząt, zazwyczaj widzimy dobre wyniki w całym społeczeństwie. Firmy ubezpieczeniowe powinny być przyjaciółmi wilków, ponieważ wilki mogą ograniczać populacje jeleni i zmniejszać liczbę kolizji jeleni z samochodami, co oznacza, że ubezpieczający mają mniej roszczeń. Organy ścigania są z nami zgodne, ponieważ aresztując sprawców okrucieństwa wobec zwierząt, identyfikują i często więzią osoby, które stanowią większe zagrożenie dla naszych społeczności i ich bezpieczeństwa. Kiedy rozprawiamy się z farmami przemysłowymi, pomagamy również właścicielom domów, ponieważ ich wartość nieruchomości nie spada z powodu zapachu wydobywającego się z tych skoncentrowanych operacji karmienia zwierząt lub ponieważ ogromne ilości obornika nie zanieczyszczają ich lokalnych zasobów wody.

Jaka jest rola zwierząt, jeśli i kiedy prawdziwie humanitarna gospodarka pozwoli osiągnąć całkowicie wolne od zwierząt mięso, produkty mleczne i testy medyczne wolne od zwierząt? Jak wygląda życie krowy, kurczaka, świni lub jakiegokolwiek zwierzęcia innego niż zwierzę domowe, gdy nie są już potrzebne ludziom?

To będzie długi, ewolucyjny proces. Zmiana, której szukamy, może nastąpić tylko przez dziesięciolecia, więc nie ma ryzyka, że udomowione zwierzęta hodowlane znikną. W końcu nie jestem pewien, czy ludzie zrezygnują z wszelkiego mięsa i innych produktów pochodzenia zwierzęcego, mimo że mogą żyć zdrowo bez nich. Kluczowym rezultatem jest zmniejszenie konsumpcji. Przy niewielkiej liczbie zwierząt i większej liczbie rolników, którzy faktycznie zajmują się zwierzętami i opiekują się nimi, zobaczymy znacznie bardziej humanitarny i zrównoważony system rolniczy.

Gospodarka humanitarna ma optymistyczny ton i kończy się różnymi sposobami, w jakie ludzie mogą pomóc i przyczynić się do uczynienia możliwej humanitarnej gospodarki. Na co masz największe nadzieje i jakie obszary wymagają największej uwagi?

Być może największa liczba zwierząt jest zagrożona w systemie produkcji żywności i to jest to, w którym każdy z nas ma ogromną kontrolę. Każdego dnia podejmujemy życie i śmierć, ludzkie i nieludzkie wybory, decydując, jakie pożywienie włożyć do naszego ciała. Ponieważ jedzenie większej ilości pokarmów roślinnych jest lepsze dla naszego zdrowia i dla planety, myślę, że to idol będzie rosnąć i będzie bardziej popularne. Ostatecznie uważam, że ludzie podejmą racjonalne decyzje, nawet jeśli będą uparci lub wykażą złą ocenę w krótkim okresie.

Trudno jest zwalczyć logikę i naukę kryjącą się za ochroną zwierząt. Nie ma po prostu dobrego uzasadnienia dla takiego ciągłego tyrańskiego zachowania wobec zwierząt. Przeciwnicy ochrony zwierząt są po prostu zaprzeczeniami - są moralnym odpowiednikiem społeczeństwa płaskiej ziemi.